【转帖】徐纪:台湾对大陆武术的批判

  近年来,中国大睦主政当局,努力向外推销所谓的“武术”。美洲、欧洲、及亚洲不论,就连非洲国家,也都一再派遣团队前去,表演、访问、示范、教学。无可否认,这种新编串出来的“样板武术”,已获得了极大的欢迎,产生了极大的影响。

  美、日诸国,及港澳等东南亚地区,或个别、或团体,前往大陆的北京、南京、上海、广州、合肥、武汉等地,专程学习、求教的,无论外国人士,本国侨胞,已愈来愈多。而地区性、国家性的组织团体也正在纷纷成立。 

  近来,更因为使用“样板武术”训练的人才,而拍摄成的电影,如“少林寺”,“自古英雄出少年”等,轰动全球。电视连续剧如:“武松”,也已有录带外销,使唐人街的老弱妇孺,都耳熟能详,津津然而乐道之。 

  再加大陆上频频举办的各项武术表演、比赛、会议,努力邀请国外的人士、及侨胞出席。和发行不久,立即就畅销各国的杂志,如“武林”、“北京武坛”、 “精武”、“武踪”、“武术与健身”、“气功”等等推波助澜,鼓动风潮,“样板武术”已在世界各地,变成了“中国功夫”的新传统,能不留意之? 

  撇开政治不谈,就武论武,这种所谓的“样板武术”,其实是根本站不住脚的玩意儿。 

一、“百花齐放”?偏荣偏枯? 

  我们发现无论在大陆出版的武术期刊、体质杂志、宣传资料、报刊新闻。以及出国表演的节目单上、发布的消息上、领队、教练的谈话上,都一致过度努力地强调:大陆武术的发展,是本著“百花齐放、百家争鸣”的开明原则的。 

  事实不然。只要对中国武术稍有认识的人士,无不对这些表演团队演练“样板武术”的超高水平,与其对传统武术极外行的诠释能力感到惊讶,难以相信。这一 份不可能否认的事实,充分说明了今日大陆,只有这种:“一九五三年奠定了基础”,“一九五五年开始系统地研究、不断整理及提高”的——“样板武术”,才是唯一的宠儿。 

  “样板武术”有贯彻到各省县市的组织,完整的比赛章程及规则,定期的各级比赛,职业训练的团队,而职业运动员们,可享有良好的待遇。更唯有“样板武术”,在如此特别的栽培与爱护之下,才有足够的水准,可以出国访问,骸众惊俗。 

  大陆历次出国节目中,所表演的传统武术,有:“鹰爪拳”、“螳螂拳”、“通背拳”、“地躺拳”、“八卦掌”,和“陈家太极拳” ——也就是原原本本的“太极拳”,与世间熟见的不类——等等不多几项。“地躺拳”只注重摔、跌的训练,不知道用法,完全本末倒置。因为如不是为了致用,好 好儿的跌跤为何?“八卦掌”门派保守,本来就难得真传。练来虽然全失其真,到也不忍深究。“鹰爪拳”打的是股“长拳”的风味,用法尤其不讲。“螳螂拳”手 法上刻意求“快”,却只得一个“忙”字。功法上到也知道要求“发劲”,可怜方法完全错误,摇身子晃胳臂,可以得一个“伪”字。提倡“陈家太极拳”自然是桩 好事,可惜的是:拳打错了。“陈家太极拳”十分讲究“缠丝功”,而“缠丝功”以身体为本,手臂为末。可是,他们练时,身上无物,专门注意手掌的转翻拧撑; 几几乎要路成泰国舞了!  

二、“第三等接触”——娱人 

  由於火器昌明,杀伐的手段大变。传统武术到了今日,当然不宜死守武打技击之一途,而必须作多方多样的发展。 

  武术本系杀人之技,但因为对人体的充分了解,及体能的极度发挥,因而也具有救人——也就是医疗保健——之功。此外,更因为它演练时的体态,矫捷多姿。 每因精熟,而臻美妙。就更多出一个赏心悦目的娱人之能——也正就是大陆的“样板武术”之所最擅长。但他们那并不是自然得来的美,而是刻意求功,斧凿遍体的 另一种人造的、虚伪的美。 

  若要将杀人、救人、娱人作一个“阶级性”的划分,则救人当然第一。只有这,才是对人生社会不可一日或缺的贡献。 

  杀人仍有其偶一用之的不得已,就同国防一样,是必不可缺的一种需要。而况,这才是武术的根本。如果根本动摇,就将逐渐变质,而终致於不再是武术了。 

  娱人——也就是以表演为目的的发展,毕竟是最最不切紧要的一项。是在行有余力时,亦不妨一从事之的玩意儿。该请它叨陪末座,落一个第三。 

  但在大陆,这第五等的“样板武术”,却己获第一优先的特别照应,而具相当的成绩。救人一项,也有某种程度的推广。如“气功”的实验治病,“内功”疗养 的成果。古代医保体操如“八段锦”、“五禽戏”等的提倡,以及将某些掌种柔练,权当作体操,如:“太极拳”、“八卦掌”、“形意拳”等。 

  似乎,唯独对於武术的根本,缺乏应有的重视。 

  自然,提倡武术绝不是提倡杀人。传统武术的基本精神,根本就是“止戈为武”。今日之所以强调传统,乃是因为无论救人也罢、娱人也好,究竟还是从武术来的。如果弄得不复知武术为何物了,就必将限制了救人、娱人的发展;想来定非一力提倡救人、娱人的人士所乐闻的吧!?

三、不予尊重,就是摧残! 

  我们耳目所及,余风尚在的高人好手,大多是清末民初,也就是近代武术史上第一、二代的人物。 

  较所熟知的“北方之强”,如:“太极拳”陈延熙、“八卦掌”官宝田,“形意拳”尚云祥、“八极拳”李书文、“通臂拳”张策、“螳螂拳”姜化龙、“教门拳”杨洪修、“六合拳”佟忠义,以及“摔角”张凤岩等人,固然是典型已远,就是他们的及门弟子,只怕在世的亦已不多。而况有的学而未成,并不一定真是好手。 

  如何珍惜这如缕不绝的传承,赶快将残存在他们身上的民族文化,保留下来,发扬光大,实在已到了刻不容缓的最後关头。 

  再者,任何事总有个本末先後。不宜先後倒置,本末不分。如果不根据“事”的实情,而依凭“人”——尤其是少数外行人——的好恶,来拟订唯一的发展方向,与最高的指导准则,必将招致失败无疑! 

  “百花齐放”要不遗在野,“百家争鸣”要机会等均,须知扶此就是抑彼。在今日大陆的共产社会中,民间武术家们,是绝对没有力量,能与官方全面提倡的“样板武术”相抗衡的。 

四、三千宠爱在“长拳” 

  “样板武术”在千门万户的传统流派中,选取“长拳”为其基调,其实是正确的。 

  因为,“长拳”能给人良好的基本训练。而,又不至於囿限学习者的将来发展。亦即:“长拳”入门,而改习其他的门派时,最少转换的困难,而仍可得到“长拳基功”的佐益。 

  但是,也应注意三个危险:第一:“长拳”的应用方法是隐藏式的,(也有显现式的门派,北如“螳螂拳”、南如“咏春拳”。)如果不经师傅“批拳”——如批八字——则一世也难应用。万一与人格斗,不过得个眼明手快之便而已。 

  第二:大约最容易与别的门派扰成半生不熟的大杂拌儿的,就数“长拳”天下第一——第一大酷坊,专酿“半瓶醋”!如“长拳劈挂”,(也叫“少林劈 挂”。)“长拳通臂”,(也叫“少林通臂”。)长拳地功,(没这名字,杜撰的。就是混点“地螳腿法”,不太高明的“地功”。)长拳螳螂(也是杜撰的名字, 但有此不争之事实。其套路如:“山虎燕”、“四路奔打”等等,都是“长拳”、“螳螂”两下锅的。)等等…… 

  第三:稍不持身严谨,最容易流於花拳绣腿。如北方农村民俗的“少林会”、“飞叉会”、“石担会”、“五虎会”,乃至於“坛子会”等等所演练的玩意儿。北方话,管这种东西叫“花活儿”。而,各地戏剧所吸收采用的武功,也正以“长拳”为主。就中,以京戏为最习见。 

  只是,曾几何时,京剧习自武术的武打动作,竟已经开始反哺报恩,回过头来营养今日大陆的这种“样板武术”了。这,到真是戏剧界忠孝节义、崇恩报本的优良传统呵! 

五、琵琶半遮学京戏 

  此间左派某报,曾为来此表演的“样板武术”,刊过一个大广告。其中,有两句精心铸炼的奥白,曰:“做戏功夫你睇得多,地道功夫你见过未”?

  巧哩,这被捧为“地道功夫”的教练、与选手们,却是:乃所愿则学“做戏也”。 

  要了解这个事实,首当查究基功的训涑。基功自然甚多,姑以最重要的“腿功”为例。而“腿功”亦复不少,在此就只谈最最起码的“压腿”吧! 

  “样板武术”的“压腿”,真用过功。但,犯三个过犹不及的“过”字,使他们离开了武术,而进入了体操、舞蹈,与京戏的范围。 

  武术家们“压腿”,除了要撕、拉、撇、搿之外,还更要讲究一个“养”字。“养”,也就是有所保留;得保留一定的分寸,切不可过了“份儿”。否则,这武术的需要范围来讲,这双腿,就算是废了。 

  “样板武术”在过份训练下的一双双健腿,可就应了“北京线人”的一句歇後语,叫:“包子咧嘴——露了馅儿”啦! 

  踢出的腿来,只有姿势,不见功劲。“独立式”不时地“晃份儿”,有时更失手“落了架儿”。这绝不是职业训练的选手所应有的现象。而,“跌岔”之後,甚至於是“坐盘式”落地之後,常要两、三个“范儿”,才续得上底下的动作。以现京戏演员的运趺运起,相去何其遥远!? 

  武术中的凌空腿法,讲究要“楞起乾拔”,不作与借力趁势。而“样板武术”必须助跑,或以上肢动作作先群,更为这种巧劲儿,编入套路,视为当然。 

  至於纵跳太多,运气上浮,不能沈纳“丹田”,更是违反一切传统武术、体操,乃至於佛道诸家的养生要求的。 

  另外,所编串的套路中,借机会歇腿儿偷机的地方太多。有时利用转身来遮丑,有的依赖多余的短跑,有时是“亮相”,有的更毫不顾忌的楞站这麽高。 

  除“腿功”的问题外,女选手化妆,已非必要。但,能在刚健的动作中,保留出女孩儿家的妩媚本色,亦有可喜爱处。而,男选手也涂脂抹粉!这就不清楚是那门那派留下来的规矩了!? 

  “人要衣装”,当然,“样板武术”上戏的行头,也曾精心设计。部份是西化的运动装、体育服。其传统的中式唐装,滚边镶领,花妙多姿。上台嘛,也罢了。 但是,有的取法京戏,偏袒养半边膈膀,就已过份。更有的袭取有名的出头,如“空手夺枪”,立即令人忆起“白水滩”;多人群斗,铁公鸡依稀在目。再如表演 “猴棍”之时,把“齐天大圣”孙悟空的“豹皮裙”都穿上了场!而丢棍、接棍的动作,只是还不好意思全盘照抄“金钱豹”里头的“摔壳子”、“接叉”一段而已! 

  使人又不了解的是,既学京剧,何妨彻底?只求舞台效果,不管武术本技算了。如斯,则京剧里头真有好多可采的“活儿”。比如,像“出手”,其不乐得老外们——外行人与外国人——狂呼起立,“拍烂手掌”者几希!? 

  就算就戏论戏,换个角度用目观:“样板武术”的演出,也只是京戏台子上的“打英雄”、“跟斗虫”流亚。充其量是广东老乡们所艳称的:“生猛武生”。那 怕你能连走廿八个“旋子”,也不过幼功根底“糍实”;没完还要挨份褒贬:“洒狗血”!“样板武术”如果真的是个“角儿”,何不取法乎上呢!? 

  武生行的泰山北斗——杨小楼老板,讲究的是“武戏文唱”。要在那神情做表,一顾一盼之间,英武之为,慑盖全场。人曾有:“人比台大之赞”,这是何等的修养!? 

  唱“老爷戏”——关公——的演员,追求一个字,不曰猛、不曰狠、不曰凶、不曰厉,甚至於也不是威,而是讲究一个“端”字;以显现关云长在民间半人半神的仪态万方。 

  京剧的艺术,其中大有深沈。学一些来丰富表演的技法,本来无妨。只是,该取效的,是其精髓要妙,绝对不是童伶坐科的“毯子功”、“把子功”啊! 

六、弄假如何能成真!? 

  在“样板武术”职业性地长期集训下,就调教出一批以打对子擅胜场的男女选手。打得来滚瓜烂熟,严丝合缝,火爆边式,兼而有之。这在一般“俚巴看热闹”的观众来说,自然有杀馋解渴之快。然而在武术的立场而言,即犯了无药可医的癌症! 

  因为,所有的对打套子,都是假的。一假在互留“捏手”,以策安全。二假在泯灭技术,刀不像刀(如“馒头”一刀,将刀口翘起,以刀背试触人发,以示惊 险。)枪不像枪(如“绕脖子枪”,用的是“贴枪”之巧,根本没有“扎枪”向人。)三假在为了连缀成串,该胜的不时,已败的不败。那怕连干一百单八招,只怕 愈干愈糟糕! 

  对子,素来只在开始实战训练前,作为一个短时期的准备程序用的——给学生一点“战场心理”而已。过此,就不必,也不可以再玩对子了。否则愈玩愈假,永远不堪实战矣! 

  所以,自古及今,从来没有一位成名的真武术家,对子打得好的。也从来未见由对子的训练,居然造就出真正的武术家来的! 

  这就正如“太极拳”中的“推手”,所以训练“听劲”。一段时间之後,就要兼作应用的训练。绝对没有“推手”一世,而能够推出真功夫来的,没有愈推愈坏,已属万幸! 

七、橘未逾淮也成枳 

  “样板武术”除采京戏之末技外,还更掺假兑水,硬揉进去好些个洋玩意——“芭蕾”舞蹈,与西洋“地板体操”。这,真好比拿“北京烤鸭”沾蕃茄酱吃,“西湖酷鱼”就生洋葱嚼;如觉不是滋味儿,这就理所当然! 

  这个问题,就要牵涉到当初负责合成、制定决策,主持推广这种“样板武术”的上上下下,内行外行了。 

  我们不能轻下断语,认为其中绝无内行。但是,显而易见的事实是:内行的人,只怕不多。而一、二内行,也起不了作用。“土法炼钢”,却变橘为枳,弄出了如此之不通,如此之令人难信的“伟大成果”! 

  我们至今尚不明知“样板武术”与“四人帮”的关系,特别是与毛婆江青的牵连何若?以她对“样板京剧”、“样板芭蕾”的热烈关切。再临之以“样板武术” 中固定套路的制订,制式动作的标准,硬把活泼泼的千门万户的“中国功夫”,给变成了“一道汤”式地贫唱到底,其间脉络,若合符契。 

八、名不“顺”则言不“正” 

  这个中国武术史上得未曾有的怪胎,却并不曾被锡以嘉名,另起一个精彩花妙的称谓:而仍然叫它做“武术”。这就更加扰乱了视听,制造了混乱。特别是在国外,有音没字,常弄得外国人瞪目不解,中国人满面羞惭! 

  因为,完完全全不“武”之“术”,却要叫做“武术”。那麽,真正的“武术”,应该叫它做什麽呢? 

  所以,乃不得不以“传统武术”,与“样板武术”,一判别之,而利发展。 

结语 

  海外传技,大非容易。一二成功的特例,实不足以说明个中的酸楚。如果“样板武术”真的倾销成功,“大展拳脚”的话,那麽,本已长叹孤露无依,而犹努力奉正朔於海外的“传统武术”家们,在奔走衣食、打工辛劳之余的一点力量,只怕是无法相抗拮支吾得了的。 

  如此,三两世代之後,即将划出中国武术史上的一个“伟大”时代——沦亡期。 

  最後,谨录明将戚继光“纪效新书”数语,以为“样板武术”之批判,以为“传统武术”之倡扬: 

  “教练之法,自有正门。美观则不实用,实用则不美观”。 

  “复有所谓单舞者,皆是花法,不可学也”。 

  “如转身跳打之类,皆是花法,不唯无益,且学熟误人第一”。 

  “杀人的勾当,岂是好看的!?今之阅者,看武艺,但要周旋左右,满片花草。看营阵,但要周旋华彩,视为戏局套数”。 

  “花法胜,面对手工夫渐迷,武艺之病也。虚文张,而真营却废,制阵之病也”。 

  “器技营阵之中,间一花法,尚不可用,况异教耶”!?

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