【转贴】中国传统六艺

在《周礼•保氏》中有这样一段话,“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”《周礼》被认为是记载周代礼仪的著作,作者就是周公旦,但学界一般认为它是后人写作而托名前人的,不过最晚不能晚于西汉武帝时期罢了,所以我们一般说它成书于秦汉之际。所谓的“保氏”是指负责养育和教导小儿子弟们的官员,他们负责教子弟“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能,合称为“六艺”,是周代学校教学的内容。

一、礼与乐  

早在原始社会由蒙昧的群婚时期走向中级阶段的血缘家族的班辈婚时期,礼已产生。《礼记·曲礼上》载:“夫唯禽兽无礼,故父子聚麀(音忧,牝鹿。谓杂交)是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”而燧人氏,应是这个“为礼以教人”,使人“有异于禽兽”的第一人。古籍中有关尧舜时期实施教育的记述,也反映了礼教的这一发展变化。《左传》、《尚书》、《史记》等书,都载有尧命舜推行“五典之教”。古籍上还说,舜时主管教育的官职有三,其一为司徒,负责“敬敷五教”;其二为秩宗,负责“典朕三礼”;其三为典乐,负责“教胄子”。“五教”即五常之教,指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。所谓“三礼”,即天神、地祗、人鬼之礼。这是宗教礼仪。这说明父权制家庭的出现,使母系氏族公社时期的族长崇拜已发展成为家长崇拜,并产生了种种宗教仪式,用宗教礼仪来宣扬上下尊卑的观念,来维护正在产生的等级秩序。 

二、射与御 射是指射箭技术的训练;御是指驾驭马拉战车的技术训练。射、御是军事训练也是体育训练。 旧石器时代晚期,人们已发明了弓箭。弯弓射箭既为了狩猎,也为了和其他部族争夺生活领地。而后者的需要随着时间的推移,越来越重于前者。射、御在西周的国学和乡学中都是重要的科目。据古 籍记载,当时的射,已有“五射”,御也有“五御”。而且西周的射御训练已渗入更多的礼的内容,要求学习者不仅在思想上要有明确的志向和目标,在形式上也要合乎礼节仪式的要求。学习者既要掌握严格的射、御技能,又要养成良好的军体道德。这是西周的创建,它体现了奴隶制等级观念的发展,也促进了军体训练的程式化。西周射御训练的尊礼,对我国形成重视军体道德的优良传统有一定影响。  

“五射”和“五御”具体是指,五射———古代举行射礼的五种射箭法,即白矢,参连,剡注,襄尺,井仪。五御———古代驾车之五种技术,即鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交 衢,逐禽左。从五射的方法和五御的技能来看,射御概括了射箭和驾车技艺的各个方面。射与御都是属于实践性很强的技能,在上古时代,射御是为社会所重视的军事作战技能,但射的性质到了周代发生了变化,由军事训练演变为一种普遍性的人民活动,被纳礼仪之内,这使得射成为孔子私学教育的内容更具可能性。

三、书与数  

六艺教育中的书教,是指书写文字的识字教育。古代的数与术相联系,亦称数术。数术之学包含的内容十分广泛,至少有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六个方面。涉及了天文、历数、五行、占卜、地理、测量、几何、算法等自然科学知识及技术,还有宗教知识及技术。远古的先民们,由于对日月星辰的自然崇拜,孕育了最初的天文知识。随着族外婚的产生与农业、畜牧业生产的发展,又产生了历法、数学等知识。

“六书”的内容,《周礼》中没有说明,汉代才有系统的说法,是指象形、指事、会、形声、转注,假借。“九数”是指方田、粟米、衰分、少广、商、均输、盈不足、方程、勾股。通俗地讲,书数教育相当于我们今天的语文 和数学教育。学习和掌握“六书”、“九数”,是培养学生才智的基础教育。

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