原创 東山國術

近年来随着“咏春热”发酵，咏春的两种器械之一“六点半棍”也被广泛的宣传。六点半棍以区区七个动作、短小精悍的套路而闻名，但同时又被质疑其过于简单。笔者现在试用新的角度解读咏春六点半棍。一家之言，敬请斧正。

【源流】

关于六点半棍的源流，一般有两种说法：其一是“原传论”，其二是“交换论”。

原传论认为，咏春创始人（一尘庵主）创制六点半棍法，然后传至红船黄华宝、梁二娣后定型。持此论主要为彭南系。值得一提的是，彭南系为使用二字钳阳马的行棍的流派。

交换论认为，南少林至善禅师在避难时将六点半棍传予红船梁二娣，因梁是船夫，惯使长橹云云。后来黄华宝与梁二娣互相交换拳棍，因此六点半棍得以在咏春派流传。持交换论的流派较多，而且这些流派均使用四平马行棍。因四平马与二字钳阳马迥异，正好证实六点半棍非咏春原传。

熟悉南拳的朋友都知道，六点半棍并非咏春的专利，洪拳、蔡李佛、佛家拳等南派功夫均有六点半棍套路流传。笔者在之前的文章中猜想，咏春拳进化自福建白鹤拳，但也同时吸收了其他南拳的养分。在拳术中已经借鉴了不少南拳招式，如“蝴蝶掌（抱排掌）”、“挂捶”等等；被一致认为“咏春原传”的双刀也是南拳常用的型制。顺着这个“进化论”的猜想，棍法的借鉴也就顺理成章了，也就无所谓“原传论”和“交换论”之争了。至于咏春师祖们为什么情有独钟六点半棍？可能因为六点半棍法简练，与咏春的极简主义吻合的缘故吧。

【棍耶？枪耶？】

六点半棍的型制，为七尺二，大概240cm~270cm之间（误差来自于对老尺单位换算的不同理解）。鼠尾形，即棍头粗，棍尾细。棍材取硬木，以来自东南亚的坤甸木（坤甸木也用于制作龙舟）为佳，因为它坚硬之余，带有韧性，不畏潮湿（龙舟每年用完一般会埋于河涌的泥中），不怕虫蛀。

纵观诸家六点半棍，从技法角度看，单头棍居多，少数为双夹单棍；从线路角度看，打扇面者居多，打八方者为少数。

长期在南方抗倭的明朝著名将领戚继光在《练兵实纪》中有一篇《长枪解》：

枪杆，稠木第一。合木轻而稍软，次之。要劈开者佳，锯开者文斜易折，攒竹腰软，必不可用。北方干燥，竹不可用，木杆可用，东南竹木皆可通用。做枪工匠须知用枪大意，方做如彀。教之十日，便悟肯綮。后手如细则掌把不壮，后手要粗可把盈。从根起渐渐细，直至头而止。如腰粗则硬强不可拿枪（向右压枪，阻挡对方的进攻），腰细则软而无力，虽手法之妙，不能拿逼他枪使开。最忌杪粗而腰硬，皆不可举，是弃枪也。

明代宋应星《天工开物·漕舫》记载：“关门棒用稠木、榔木。”用于做门闩的木材当为硬而有韧性的木材，否则安全性不佳。这一段说明了戚继光军中用的长枪，也是用南方硬木制成，呈鼠尾形。

枪法之传，始于杨氏，谓之曰“梨花”，天下咸上之。......故日：“二十年梨花枪，天下无敌手。”信其然乎！施之于行阵，则又有不同者，何也？法欲简，立欲疏，非简无以解乱分纷，非疏无以拥挪进退。左右必佐以短兵相卫，使彼我有相倚之势，得以舒其气，展其能，而不至于败。

这一段则说明了戚继光军中用的枪法至简（后文提到只有“八母枪”），而且在阵中使用时会“左右必佐以短兵相卫”，因此枪法中不需要“八面玲珑”的步法，不需要“长兵短用”的“双头棍”法，只用单头，打扇面。

综上所述，我们有理由猜想，使用单头、打扇面的六点半棍法应该源于军旅使用的大枪。

【七个动作】

笔者从坊间收集了一些咏春流派对“六点”和“半点”的诠释（由于资源所限，信息未必完全准确，如有错误，请各派的专家不吝指正，特此声明）：

叶问系叶正一脉：

六点：枪棍、钉棍、挑棍、弹棍、冚棍、拦棍

半点：按消半式

叶问系黄淳梁一脉：

六点：枪棍、两移、冚棍、溜水、拦棍、圈棍

半点：斜枪

阮奇山系梁牛一脉：

六点：消沉棍、独龙棍、钓鱼棍、两移棍、滴水棍、拦棍

半点：沉棍

岑能系郭运平一脉：

六点：枪棍、滴水、两移、鞭棍、圈棍、点棍

半点：拦棍

阮济云系：

六点：消沉棍、枪棍、鞭棍、两移、滴水、拦棍

半点：座棍

彭南系：

六点：刹、割、枪、弹、钉、挑

半点：二字钳羊马

岭南咏春系：

六点：两移、烧蚕、吹箫、滴水、枪割、座头棍

半点：圈棍

从这些资料，我们可以看出：

1. 诸家对这七个动作并没有统一；
2. 虽然不统一，但是部分招式非常近似；
3. 对“点”的理解不同，有的是一动为一点，有的是以几动为一点。例如：消沉棍一点包含上抽与下弹两动；滴水棍一点包含滴水与拨两动。

我们试着把所有这些招式投影在一个立体坐标系中就会发现，其实六点半棍打的是“五线十方”：

五线：“米”字四线与前后一线

十方：上、下、左、右、左上、左下、右上、右下、前、后

以右手在前握棍为例，把各“点”套入五线十方中：

上：消（抽）、挑

下：沉（弹）、钉、刹

左：拦、冚

右：两移

左上：抛（吹箫）

左下：滴水

右上：摇旗

右下：拨（撑舟）

前：枪

后：割

所谓“点”其实是在立体坐标系中各个方位选取的标志性棍法，让练习者形成线位与方向的攻防概念，类似咏春拳的单式。然后再通过“圈”来将不同的“点”连接，自由组成流动的动作组合。笔者比较认同“本点”为“圈”的说法，因为“圈”不是招，而是连接。

为什么取“六”为数？笔者猜想“六”为虚数（中国文化中虚数的例子实在不可胜数），可能是取“六六无穷”之意。

【心法】

形意以枪劲入拳，八极大枪也甚吃功夫，坊间一般也认为六点半棍是咏春锻炼桥手的辅助器械，因为是硬木棍长且重，对手劲有较高的要求。

但笔者对此说法不敢苟同，六点半棍应该是锻炼整体间架和寸劲的辅助器械。.长棍大枪锻炼的应该是整体内劲，单凭借手劲难以灵活地舞动它，更别说力达棍尖。行棍时要处处利用身体，甚至要提供身体作为除了两手外的第三个支点，例如大腿、腰、胸等。

咏春讲究知觉听劲，六点半棍也不例外。用棍时须感觉来棍的力量与力角，粘连相随，跟棍变化，当棍已响之际，则是胜负已分之时，因此有“千金难买一响”的说法。动辄磕磕碰碰的棍法，不是上乘的棍法。

【变化】

前文说到，六点半棍应该是军旅大枪遗技。战场与游场（民间）泾渭分明，如果要使用六点半棍于民间街头格斗，必须师传点拨，将标志性棍法转化才能运用。步法须化为打八方的步法，棍技须兼顾“长兵短用”，心法上须明诱敌伏击之变化。